“調(diào)神”東方持國(guó)天王

發(fā)布時(shí)間：2019-08-24 16:31

四大天王之東方持國(guó)天王

 
故事傳說(shuō)依據(jù)

       只要是看過(guò)《封神演義》和《西游記》的人，應(yīng)該對(duì)其中的“四大天王”并不陌生。

      《封神演義》中說(shuō)：四大天王原本是商朝佳夢(mèng)關(guān)的魔家四將，奉命抵抗周武王大軍。魔禮海的兵器是琵琶，只要他撥動(dòng)琴弦，周軍立刻尸橫遍野；魔禮青的兵器是寶劍，任何人碰到寶劍的刀刃，身軀就會(huì)成為面粉；魔禮壽的法寶是一只錦囊，囊中裝著花狐貂，這只花狐貂的兩脅有一雙翅膀，只要它飛出錦囊，不吃光所有的人決不罷休；魔禮紅的寶貝則是一把傘，雖說(shuō)東西不大，但作用不小，一旦撐開(kāi)這把“混元傘”，天地日月都會(huì)被它遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。   

      盡管這四兄弟各有神通，但由于助紂為虐，最后都送了性命。他們死后，姜子牙奉太上老君之命赦免了他們，并說(shuō)：“現(xiàn)在，我敕封你們?yōu)樗拇筇焱酰骑L(fēng)調(diào)雨順之權(quán)，護(hù)國(guó)安民?！?/p>

      于是魔禮海成了東方持國(guó)天王，他的兵器琵琶能發(fā)出音調(diào)，故掌管“調(diào)”職；魔禮青變成了南方增長(zhǎng)天王，由于他的青光寶劍有劍鋒，所以掌管“風(fēng)”職；魔禮壽的花狐貂和龍蛇一樣有紋鱗，隱意為“順”，所以他掌管了“順”職，為西方廣目天王；手持混元傘的魔禮紅成了北方多聞天王，傘能遮雨，因此他掌管“雨”職。將他們放在一起，就是“風(fēng)調(diào)雨順”，反映了老百姓們非常美好的愿望。

 在《西游記》中，四大天王被玉皇大帝派去鎮(zhèn)守南天門(mén)，當(dāng)齊天大圣孫悟空闖入凌霄寶殿時(shí)，雙方陷入了一場(chǎng)惡戰(zhàn)。

佛教經(jīng)典依據(jù)

       經(jīng)過(guò)這兩部小說(shuō)的宣傳，四大天王的形象已經(jīng)深入人心，老百姓習(xí)慣地稱呼他們?yōu)椤八拇蠼饎偂?。其?shí)，在佛經(jīng)中，天王和金剛的區(qū)別很大，完全不是一個(gè)概念。

佛經(jīng)中說(shuō)，欲界的第一層“四天王天”是四大天王的住處，這里位于須彌山的山腰，每天，日月在這里交替出現(xiàn)。須彌山的山腰有一座犍陀羅山，天王們就住在此山的四座山峰上，這四座山峰又叫“須彌四寶山”。據(jù)說(shuō)它由四種寶貝構(gòu)成，東邊是黃金，南邊是琉璃，西邊是白銀，北面是瑪瑙。天王們各居一山，保護(hù)著須彌山的四方——東勝神洲、南贍部州、西牛賀洲和北俱盧洲。此外，他們的職責(zé)還有看緊門(mén)戶，以免閑雜人等擾亂“玉皇大帝（帝釋天）”的生活，因?yàn)樗麄兌际堑坩屘斓牟肯隆?/p>

       東方持國(guó)天王名叫“多羅吒”。“多羅吒”是梵文，直接翻譯過(guò)來(lái)就是“持國(guó)”，持國(guó)的意思是以慈悲為懷保護(hù)眾生，代表著“守護(hù)”。由于多羅吒的住處是黃金構(gòu)成的，因此也叫“黃金埵”，他手上拿著琵琶，說(shuō)明他要用音樂(lè)讓眾生皈依佛教。

我們都知道，想用琵琶彈奏出優(yōu)美的樂(lè)曲，必須調(diào)整好上面的琴弦，太緊會(huì)繃斷，太松又彈不響。因此持國(guó)天王教化眾生：處事要講求分寸，恰到好處。

由于這些原因，所以東方持國(guó)天王的面容時(shí)時(shí)流露慈顏微笑，在四大天王中，他也最慈祥，可以稱得上是剛?cè)岵?jì)。

       佛經(jīng)中記載：四大天王各帶領(lǐng)著一神一鬼，由于持國(guó)天王手中拿著樂(lè)器，因此他帶領(lǐng)的是天龍八部之一乾闥婆。乾闥婆是帝釋天座前的奏樂(lè)神，一些人甚至認(rèn)為她就是持國(guó)天王。當(dāng)然，此種說(shuō)法并不準(zhǔn)確。持國(guó)天王的另一個(gè)部將是富單那，他就是人們經(jīng)常掛在嘴邊的“餓鬼”。富單那數(shù)目眾多，因此同時(shí)也是鬼王的部下。四大天王各有九十一個(gè)兒子，他們共同守護(hù)著十方空間，即東、南、西、北、東南、西南、東北、西北和上下。四大天王手下還各有八個(gè)大將，他們負(fù)責(zé)管理山川、河流、森林中的鬼神和地方上的小神。排在首位的大將是韋陀天，他專門(mén)保護(hù)出家人，因此備受僧尼尊崇。

      據(jù)佛經(jīng)記載，持國(guó)天王的形象原本是菩薩，身呈青色，紫發(fā)，臉上是憤怒的表情，穿著精妙的紅色天衣，左手下垂持刀，右手則托著一粒寶珠。

      不過(guò)，在中國(guó)的寺廟內(nèi)，四大天王全部是穿著甲胄的武將，由于他們各帶領(lǐng)了兩路鬼神，因此塑像的腳下都踩著二鬼神，以示威武。另外，盡管佛經(jīng)中將四大天王單獨(dú)列出，但老百姓很少單獨(dú)供奉其中的某一位天王，基本上將他們?nèi)糠旁谝黄?。四大天王像歷經(jīng)各種朝代，發(fā)生了很多變化，他們現(xiàn)在的模樣是：東方持國(guó)天王，身白色，持琵琶；南方增長(zhǎng)天王，身青色，執(zhí)寶劍；西方廣目天王，身紅色，執(zhí)繩索或龍；北方多聞天王，身綠色，執(zhí)寶叉。一些人認(rèn)為，他們的造型在很大程度上受到了《封神演義》的影響。

       如今，只要有寺院，就一定會(huì)有四大天王，他們分列在天王殿的兩旁，中間是彌勒佛。天王像多半都顯得英勇神武，最傳神的當(dāng)屬杭州靈隱寺，這些塑像色彩斑斕、造型優(yōu)美，刻畫(huà)得栩栩如生。

 四大天王的人選和帝釋天一樣，也不是固定的。眾生只要不殺生，喜聽(tīng)佛法，孝敬父母，供養(yǎng)老師，并時(shí)常布施，就能往生為四大天王。

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