五百羅漢之來(lái)歷

發(fā)布時(shí)間：2019-08-26 09:19

五百羅漢是什么演變來(lái)的呢？具有哪些來(lái)歷？ 

由于羅漢住民弘法，其隊(duì)伍不斷壯大，后來(lái)竟有五百羅漢之多。關(guān)于五百羅漢的來(lái)歷也是有不同說(shuō)法。

五百羅漢的來(lái)歷之一【跟隨釋迦牟尼聽(tīng)法傳道的五百弟子】

《法華經(jīng)·五百弟子授記品第八》中說(shuō)，佛曾為五百弟子授記（即為弟子預(yù)記未來(lái)成佛事），這五百弟子橋陳如為首，他們都將開(kāi)始和領(lǐng)解，佛號(hào)同為普明如來(lái)。這五百弟子即五百羅漢。

參加第一次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘；據(jù)西晉時(shí)竺法護(hù)擇《佛說(shuō)五百弟子自說(shuō)本起經(jīng)》記載了佛滅后，迦葉主持五百羅漢第一次結(jié)集事。南傳佛教有五百羅漢第四次結(jié)集的說(shuō)法。

五百羅漢的來(lái)歷之二【五百只大雁所化】

《賢愚經(jīng)》卷宗十三和《經(jīng)律異相》卷四十八說(shuō)，佛在波羅捺國(guó)為四眾說(shuō)法，時(shí)空中有五百雁聞佛音聲，愛(ài)樂(lè)之，來(lái)下世尊所。時(shí)有獵人設(shè)網(wǎng)捉信五百雁，并全部殺死。五百大雁以聞法功德而得以生忉利天（即三十三天）。又，《報(bào)恩經(jīng)》卷四說(shuō)，昔有國(guó)王欲得雁肉，使獵師捕雁。時(shí)有五百雁過(guò)虛空，雁王誤落網(wǎng)中。獵師大喜，將取殺之，不忍殺雁王，放之使法。國(guó)王聞之?dāng)嘌闳?。爾時(shí)之王即今阿者世王。雁王為佛。一雁為阿難。五百雁為五百羅漢也。

五百羅漢的來(lái)歷之三【前身為五百蝙蝠】

《大唐西域記》卷三記載了這一佛教傳說(shuō)故事。一大枯樹(shù)穴中住有五百蝙蝠，有一群商人在此停留，饑寒交迫，點(diǎn)火取暖，燒到枯樹(shù)。一商人樹(shù)下誦經(jīng)，五百蝙蝠“雖為火燒，愛(ài)樂(lè)法音，忍而不去，于此命終”。后皆托生為人，普證圣果，成為五百羅漢。

五百羅漢的來(lái)歷之四 【五百?gòu)?qiáng)盜成羅漢】

在古印度橋薩里國(guó)，有五百?gòu)?qiáng)盜占山為王，后與官軍交戰(zhàn)，全部被俘。五百?gòu)?qiáng)盜被挖掉雙眼，放逐到深山野林。他們絕望得狂奔亂跑，痛苦哭號(hào)，釋迦聽(tīng)見(jiàn)，大發(fā)慈悲，吹去神藥使他們復(fù)明，五百?gòu)?qiáng)盜遂皈依了佛教，成為佛弟子。多年以后他們終于脫胎換骨，修得了正果《大涅盤經(jīng)》卷十四、《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》卷七）。

此外還有一些其他說(shuō)法。五百羅漢與十六羅漢不同，后者屬實(shí)而前者為虛。前兩種說(shuō)法還較合理，中間兩種是把民間故事與佛祖聯(lián)系到了一起，即所哀思“佛本生故事”，最后一種則是宣揚(yáng)“放下屠刀，立地成佛”的意思。

五百羅漢

五百羅漢是虛擬的，這“五百”之?dāng)?shù)原本也是個(gè)虛數(shù)，言其多也。以上諸經(jīng)中并未點(diǎn)明他們的名號(hào)。到了南宋，有位工部員外郎高道素千方百計(jì)收集經(jīng)論，花了不少心血，將五百羅漢一一“落實(shí)”，編制出五百羅漢名號(hào)，并勒石建碑，置于江陰乾明院中，此即著名的《江陰軍乾明院羅漢尊號(hào)碑》。以后羅漢堂皇中的五百羅漢名號(hào)，皆援用其名。這些名號(hào)雖是高道素雜湊而來(lái)，但也有一定的經(jīng)典依據(jù)。其中，有佛的大弟子，如阿橋陳如、須跋陀、優(yōu)陀夷、半托迦、注荼半陀迦等，有些是印度佛教史上的著名祖師、高僧，如龍樹(shù)（龍猛）、無(wú)著、世親等，還有一些中國(guó)高僧，如永明延壽禪師等。