五路財(cái)神介紹

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 10:05

藏傳五路財(cái)神

藏傳五路財(cái)神是對(duì)黃財(cái)神，白財(cái)神，紅財(cái)神，黑財(cái)神，綠財(cái)神的稱呼。

黃財(cái)神，藏名藏拉色波，是密教之護(hù)法神祗，諸財(cái)神之首。黃財(cái)神是藏傳佛教各大教派普遍供養(yǎng)的五姓財(cái)神之一，因其身膚黃色，故稱為黃財(cái)神。相傳黃財(cái)神過(guò)去是 位菩薩，早已修證五道十地。昔日釋迦牟尼佛在中印度摩陀國(guó)之靈鷲山講說(shuō)大般若經(jīng)義時(shí)，諸方魔鬼神怪前來(lái)阻礙，令山崩倒塌，此時(shí)黃財(cái)神奮勇現(xiàn)身庇護(hù)，使得眾 多聞法比丘安然無(wú)恙。后來(lái)釋迦牟尼如來(lái)囑黃財(cái)神皈依佛法，助益一切貧苦眾生，走佛教之路，逐成為大護(hù)法神。 修持黃財(cái)神法、持誦其密咒，可獲得黃財(cái)神庇，佑能增長(zhǎng)福德、壽命、智能、物質(zhì)及精上之受用，財(cái)源茂盛，免除貧窮。為令密乘行者有資財(cái)宏法利生，不被生活所 逼，可安心向道，特賜予行者財(cái)利豐足。修持黃財(cái)神法者，需發(fā)無(wú)上菩提心，勤行布施，廣結(jié)善緣，萬(wàn)勿貪慳，心誠(chéng)如一，發(fā)愿救度一切眾生于貧困，則福德更不可 限量，以此發(fā)心來(lái)修財(cái)神法，才能夠得到圓滿富足。

白財(cái)神藏名(臧哈嘎玻)，又名白寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈悲化身。據(jù)說(shuō)：當(dāng)阿底峽尊者游化觀世音圣地南海普陀之時(shí)，在半途見(jiàn)一窮人，貧病交迫，十分可 憐。因阿底峽身為僧伽，豪無(wú)分文，乏力救度拔苦，深感遺憾之余，不禁黯然下淚。此時(shí)觀音以大悲心化現(xiàn)人身，問(wèn)其原委，為何哭泣?阿底峽據(jù)實(shí)以告，感其悲 心，亦流下兩滴青淚，由左眼淚珠化現(xiàn)救度佛母，右眼淚珠化現(xiàn)白財(cái)神。觀世音菩薩囑咐白財(cái)神，此法即輾轉(zhuǎn)至今。修持白財(cái)神法門(mén)，可祛除貧病窮困之苦，消除罪 業(yè)障礙，增上順緣，獲得受用無(wú)慮，屬無(wú)財(cái)信士起修之妙法。行者亦當(dāng)以觀世音菩薩之大悲心為本，常行無(wú)相布施，照顧貧苦大眾，自然如愿相應(yīng)成就。

紅財(cái)神，有能招聚人，財(cái)，食等諸受用自在富饒之功德。紅財(cái)神是薩迦派密法中的一位功德無(wú)比的財(cái)神。在藏密薩迦派，可恨重視紅財(cái)神的密修方法及教言。紅財(cái)神 一面二臂，二目善怒面，以各種寶物為飾，頭戴五佛冠。古時(shí)王者或貴族常修習(xí)此法，易與相應(yīng)，為懷愛(ài)之法門(mén)。紅財(cái)神頭戴寶冠，右手持摩尼寶，左手抓吐寶鼠， 右腳伸做腳曲，立于蓮花月輪上。修習(xí)紅財(cái)神法，持誦念咒，可獲得紅財(cái)神護(hù)佑，財(cái)源茂盛，能免除窮困及一切經(jīng)濟(jì)困境。而此修法也隨著修行者的發(fā)心而可獲得不 同的果報(bào)，如果是發(fā)起無(wú)上菩提心者，則可得證世間及出世間福德圓滿，若是求世間財(cái)富者，亦可滿足，若是赤貧者，也可獲得食物充足的利益。

黑財(cái)神藏名(臧哈納玻)，乃是五方佛里面的東方金剛不動(dòng)佛，為了利益娑婆眾生能脫離窮困之苦惱而化現(xiàn)，主要為驅(qū)除所有惡運(yùn)糾纏，并使一切善愿都能心想事 成圓滿無(wú)礙。據(jù)蓮華生大士所說(shuō)，金剛手菩薩在北方夜叉凈土世界，將此黑財(cái)神法門(mén)傳給空行母，并要求空行母再傳給恒常心存善念的幸運(yùn)者。其后這些修持法門(mén)由 二位成就的上師，取自殊勝的寶石內(nèi)。此法門(mén)，以窮人，下階級(jí)，獨(dú)居之行者易于相應(yīng)，若心中長(zhǎng)存善念，黑財(cái)神加持將是永遠(yuǎn)弗失。

綠財(cái)神，為東方不動(dòng)佛之化身。綠財(cái)神乃是藏密無(wú)上瑜珈部之不二續(xù)“時(shí)輪金剛本續(xù)”中所傳出的，亦是東方金剛不動(dòng)佛所現(xiàn)的應(yīng)化身，受釋迦牟尼佛囑咐，為一 切貧苦眾生轉(zhuǎn)大法輪。其功德：令一切作為成功、圓滿，凈化惡運(yùn)、障礙，于諸眾生受用富饒?jiān)鲩L(zhǎng)。此尊形像為一頭二臂三目，頭戴五佛寶冠，上披彩帶天衣綢裙， 以眾寶瓔珞作為報(bào)身莊嚴(yán)，右手持滿愿寶果，左手捉吐寶鼠，以游戲坐姿，右足輕踩于白螺上。

道教五路財(cái)神

道教的五路財(cái)神是從古代的五路神發(fā)展而來(lái)的。古代的五路神又叫路頭、行神，指五祀中所祭的行神；所謂五路，則指東南西北中。后來(lái)，五路神被人格化，附會(huì)為元代末年御寇而死的何五路。到了清代，五路神就被當(dāng)成了財(cái)神，姚福鈞《鑄鼎余聞》就說(shuō)：“五路神俗稱財(cái)神，其實(shí)即五祀中門(mén)、行中霤之行神，出門(mén)五路皆得財(cái)也?！辈粌H如此，后來(lái)人們更把五路神擴(kuò)展成了五位，脫離了五路神的原型，而成為眾多財(cái)神的集合，這些財(cái)神包括趙公明元帥、東路財(cái)神招寶天尊蕭升、西路財(cái)神 納珍天尊曹寶、南路財(cái)神招財(cái)使者陳九公、北路財(cái)神利市仙官姚少司。這五位神祇，趙公明元帥是姜子牙封神時(shí)所封的正一玄壇真君，是后世最主要的財(cái)神(武財(cái) 神)，而其他四位則是他的部下。