一生只為“逍遙游”的莊子

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 14:55

    莊子因繼承并發(fā)展了老子的“道”，而也跟道教有了綿延不息的淵源。他用就一生的經(jīng)歷，將道家學(xué)說中“尚自然，崇放曠，以及養(yǎng)生貴生”的精神詮釋至精辟淋漓。因此。成為繼老子之后最好的“道”之詮釋者。

   他淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為，順應(yīng)自然，追求精神逍遙無待，并且一直過著深居簡(jiǎn)出的隱居生活?？梢哉f，他的一生是“道”的最好詮釋，也是“道”中極妙之境—“逍遙游”的最佳演繹者。

    莊子，曾以“曉夢(mèng)蝴蝶”而圣名顯赫，他一語“不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周”，便將人生的玄妙境界渲染于世。作為老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，他一生也都詮釋“道”：詮釋“道”為何物，詮釋“道”有何境界。

    莊子，名周，字子休，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)介繼老子之后道家學(xué)派最杰出的代表人物，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他學(xué)識(shí)淵博，其學(xué)說涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面， 但萬變不離其宗，其根本思想精神還是皈依于老子的哲學(xué)。故而，后世將其和老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)也被稱為“老莊哲學(xué)”。后來，他和老子幾乎成了道 家的代名詞，而他為進(jìn)一步將“道”闡釋所著《莊子》亦成了后世道教的經(jīng)典?！俺绲莱砂d”的唐玄宗時(shí)期，他更因其在道教中所起到的根本性影響而被唐玄宗封為 “南華真人”，其著作《莊子》一書被改名為《南華真經(jīng)》。

    關(guān)于他的生平，還可從司馬遷所著《史記·韓非列傳》中可窺知一二：莊子名周，蒙人，時(shí)任蒙漆園吏一職，生于梁惠王、齊宣王時(shí)期（約前369年—前286年），曾著書十余萬言，為道家學(xué)派之人，所追求的是無拘無束、自由自在、汪洋恣意的“逍遙游”境界。

    莊子對(duì)“道”的進(jìn)一步闡釋是這樣的：他認(rèn)為“道”是真實(shí)的，有信驗(yàn)的。它沒有作為，也沒有形跡，可以心心相傳而不可以用口傳授，可以用心體驗(yàn)而不可以 目視。它自為本，自為根，在沒有天地之前就已存在。它產(chǎn)生了鬼神、上帝，也產(chǎn)出了天和地。它在太極之上卻不算高，在六合之下卻不算深，先天存在卻不算久， 長(zhǎng)于上古卻不算老?！绱朔N種，把“道”說得玄之又玄，莫測(cè)高深。

    實(shí)際上，在他的哲學(xué)思想中包含著樸素的辯證法因素，其主要思想為“無道無為”，認(rèn)為一切事物都在改變，認(rèn)為“道”是“先天地而生，從道未始有封”，如 此構(gòu)造出一個(gè)主觀唯心主義體系。因而，他主張“無為”，放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，因此他否定知識(shí)，否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn) 實(shí)，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對(duì)主義和宿命論。因此在政治上他同樣主張“無為而治”，反對(duì)一 切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

    另外，他還具體解釋了“道”的作用：他認(rèn)為修道的過程就是忘掉天下國(guó)家、功名天倫及個(gè)體生命存在，從而達(dá)到人與道同化的境界，即“逍遙游”之境。

    此“逍遙游”之境界，后來被道教真人們所吸收繼承，并發(fā)揚(yáng)修道者的終極目標(biāo)。

莊子夢(mèng)碟 銅雕道教神像