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經典一：一切皆為虛幻。 經典二：不可說。 經典三：色即是空，空即是色。 經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷， 如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。 經典五：一花一世界，一佛一如來。 經典六：一花一世界，一葉一菩提。 經典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 經典八：大悲無淚 ...
發(fā)布時間：2019-09-03點擊量：578
佛國一品是佛陀開示唯心凈土的法門，但并不是生硬的否定了緣起的幻相，只有此才不會昧了良心，昧了因果，此是圓融無礙，才可能隨緣任運，才能不排斥不拘泥，因為萬有現象無不是緣生幻有，無有可舍可取的真實相狀，又哪里有一個煩惱的困擾，既如此，遇境只有隨緣，才會自由自在，如此看破煩惱就是般若，因此而自由就是解脫，因此而自在就是法身，如是三德具足，任其隨處，心與境都是不可思議解脫的清凈佛土?！ ∥覉?zhí)如眼鏡，摘即佛 ...
發(fā)布時間：2019-09-03點擊量：649
“弟子”的名義：1，法性平等，本無高下，只因眾生逆而不覺，反迷為悟，學在佛后，稱之為弟。又從佛口生，從法化生，稱之為子，2，理雖平等，卻不壞差別而見平等，才是真正的平等，破壞差別而尋平等，這是違背法性的假平等，所以佛法不壞世間法，于是佛視眾生如子女一樣，誘導教化如同慈父一般，所以眾生視佛如慈父，事奉供養(yǎng)如同子女孝順，所以稱為弟子，如疏中所說：“資視師如父，自處如子；師處資為弟，自處如兄，敬讓合倫， ...
發(fā)布時間：2019-09-03點擊量：705
菩薩是成佛的正因，所以又是回因向果，入一實乘，否則乃是權乘，不能成佛，也即不能真正凈佛國土，于是針對權乘菩薩不能通達二諦融通之實，雖知不住空有兩邊，卻不知空有平等。所謂中道并非站在中間，而中道并非指假名字，內涵應該是轉識成智，即是相應，正是如此，維摩大士為破權乘菩薩執(zhí)中之障，抹去分別的痕跡（觀念），如是才能轉識成智?！ ∫驗槁暵劤巳瞬桓页挟攩柤仓厝?，與居士應酬，于是佛陀只好派遣菩薩探病。 彌勒 ...
發(fā)布時間：2019-09-03點擊量：650
（了法如夢，理解仗劍逼佛。文殊大智士，深達法源底，手中握利劍，逼持如來身。如劍佛亦爾，一相無二相，無相無所生，是中云何殺。） 此品緣起，佛見聲聞羅漢、諸大菩薩都不堪維摩詰處問疾，只有派文殊菩薩去酬對，文殊菩薩是歡喜藏摩尼寶積佛（《央掘經》）再來，因為佛陀明知二乘人和菩薩不堪勝任，雖然他們第六識的“分別我執(zhí)”已破，但第七識的“俱生我執(zhí)”猶存，有“我”就有了意識上的自尊，對此，佛陀就不能直接派文殊菩 ...
發(fā)布時間：2019-09-03點擊量：1080
關于“不思議品”，回憶“方便品”中維摩現疾，意為集不思議眾說不思議法，現不思議境，贊佛不思議功德，使眾生生發(fā)不思議心，凈不思議佛土，成就不思議眾生?！ ∷^“不可思議”，有兩種情形，一是佛陀所證空性（真如法性等）不可思議，二是眾生不能測知，稱為不可思議。而佛陀所證又有體用二不可思議。體是所證空性（真如）；用是所現神通，二者之間，由體起用，用又回歸體。此品的不思議，是所現大小相容之事，丈室之中容納三 ...
發(fā)布時間：2019-09-03點擊量：672
或許聽完“不思議品”之后，我們有些感動，覺得非常非常的不好意思：學佛，我們缺少一種敬業(yè)精神，需要努力，需要改變，那么，現在我們可以打一個妄想，我們也要效法、實踐不可思議解脫的菩薩，現行不可思議事，但如果真想把妄想變成現實的話，我們必須人法皆空，而人法皆空實在是事物的真相，只有人法皆空，才能契真空理，然后起大用，由根本智生起方便智，成就不可思議之事，因此能凈佛國土，然后經過努力，極樂國土清凈，成就娑 ...
發(fā)布時間：2019-09-03點擊量：693
佛是梵語，全稱佛陀，譯為 覺者。佛道就是佛所覺悟諸法的真實相，也就是諸法的本來面目，而這個本來面目不是悟時就有，迷時就沒有，只是諸佛悟得本來面目，與之相應，即能隨順法的相 狀和世間價值觀念而沒有任何困難和痛苦，即是佛道；眾生迷惑，則起顛倒妄想，沒事找事，無事生非，違背事物的本來面目，即是非道，可見，正如《思議梵天所 問經》中所說：“一切法正，一切法邪?！币蛉硕?，因時而異，因迷悟而異。如《壇經》中 ...
發(fā)布時間：2019-09-03點擊量：697
