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浙江新昌大佛與千佛巖造像（一） 新昌大佛集千佛巖沿革 浙江現(xiàn)存南朝佛教造像以新昌縣較為集中，這里地處天臺(tái)、四明、會(huì)稽山脈交叉盤結(jié)之區(qū)，名山沃州、天姥、石城、南巖、東鉚環(huán)布其中。石城山又名南明山，山中有石城寺和千佛巖兩座石窟，位于縣西南2公里處，均為南朝遺跡。 今新昌地六朝時(shí)歸屬會(huì)稽郡剡縣，東晉成帝咸和以后，朝廷發(fā)生有關(guān)僧人地位之爭(zhēng)，幾位僧人領(lǐng)袖從都城轉(zhuǎn)向東部山區(qū)，在會(huì)稽山和 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：626
四川萬(wàn)佛寺、西安路、商業(yè)街等地南朝佛教造像 四川現(xiàn)有南朝造像，相對(duì)南京、浙江等地保存較為完好，且數(shù)量較多。主要出自成都、茂汶、綿陽(yáng)等地，其中以成都地區(qū)規(guī)模最大。 成都南朝造像，以出土點(diǎn)計(jì)有四處，分別為萬(wàn)佛寺、商業(yè)街、西安路及窄巷子。萬(wàn)佛寺廢址位于成都西門外萬(wàn)佛橋附近，自清光緒年以來(lái)，陸續(xù)發(fā)掘 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：582
南朝佛教造像對(duì)北方的影響及傳播路線 孝文帝改制以后，南式造像風(fēng)格北上，影響范圍甚廣，遠(yuǎn)不止麥積山和青州兩地。但在對(duì)南式造像風(fēng)格的承襲上，與南朝步調(diào)的一致性及持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)來(lái)看，麥積山和青州兩地表現(xiàn)初較北方其他地區(qū)，與南朝有著更為密切的淵源關(guān)系。在現(xiàn)有資料的基礎(chǔ)上，對(duì)成都和麥積山，及建康和青州造像之間的關(guān)系，可從南朝造像北上傳播路線方面進(jìn)行探討性研究與認(rèn)識(shí)。由于向北傳播是由成都 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：697
山東駝山和云門山石窟隋代造像 駝山和云門山均位于山東青州，前者在城南4公里處，后者在城西2.5公里處，兩地于隋代開(kāi)建石窟，是山東規(guī)模較大的兩處石窟，駝山隋窟為第2至第5窟，云門山有第1、2窟建于隋。 駝山呈南北走向，因狀如駝峰故名，石窟就建于山腰之上?，F(xiàn)存石窟5個(gè)，其中第1窟依據(jù)窟內(nèi)題記可知為唐代所建。駝山石窟始建年代未見(jiàn)史籍記載，今由低3窟大佛座前供養(yǎng)人題記，可略知造窟時(shí) ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：548
慶陽(yáng)北石窟寺唐窟造像 甘肅慶陽(yáng)北石窟室，由北魏涇州刺史奚康生創(chuàng)建于北魏永平二年（509），其中北石窟寺現(xiàn)存窟龕295各，唐代窟龕最多，約180各，占總數(shù)三分之二，是為隴東唐代書(shū)庫(kù)的代表。 北石窟寺今存唐代紀(jì)年題記四則，分別是第171龕，高宗顯慶元年（656）阿彌陀佛造像，第210龕，高宗顯慶四年（659）楊大娘造阿彌陀佛佛像，第32窟，武周如意元年（692）涇州 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：634
炳靈寺唐窟造像 永靖炳靈寺石窟以169窟紀(jì)年題記，確立了其在十六國(guó)時(shí)期石窟造像風(fēng)格的標(biāo)尺地位。北魏時(shí)期炳靈寺開(kāi)鑿石窟8個(gè)，摩崖龕30個(gè)，造像風(fēng)格特征基本與麥積山同步，所不同的是窟內(nèi)正壁主尊較多出現(xiàn)的是釋迦、多寶二佛并置，體現(xiàn)了《法華經(jīng)》在此地的風(fēng)行。西魏至隋，炳靈寺窟龕開(kāi)鑿不盛，僅存北周第6、134窟和隋第8、82窟，成為由北魏向唐代造像的過(guò)渡。 唐代是炳靈寺開(kāi) ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：495
陜西地區(qū)唐窟造像 陜西自秦漢之際，確立了其在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地位。隨著北方絲綢之路的開(kāi)通，長(zhǎng)安以其始發(fā)地的特殊地理位置，成為佛教的東漸的重地。三國(guó)時(shí)期，漢地僧人朱士行于魏甘露五年（260）發(fā)跡雍州（今西安市西北），開(kāi)漢僧西行求法之先。西晉竺法護(hù)、聶承遠(yuǎn)、帛法祖等于長(zhǎng)安建寺傳法，十六國(guó)時(shí)期道安于前秦建元十五年（379）入住長(zhǎng)安吳重寺，擁有僧眾數(shù)千。道安對(duì)中國(guó)僧團(tuán)的建 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：524
新疆南、北兩道的佛教造像 7世紀(jì)以后，新疆絲路南北兩道地區(qū)的佛教藝術(shù)由現(xiàn)存實(shí)物遺存看，北道，以龜茲、焉耆、高昌三地較為突出；南道。鄯善佛教約消失于5世紀(jì)末，于闐佛教藝術(shù)得以延續(xù)，龜茲，在鳩摩羅什離開(kāi)之后大乘勢(shì)力漸失，唐貞觀四年（630）玄奘時(shí)期，龜茲為小乘占據(jù)，佛教寺院與造像概況在《大唐西域記》中有所記述：“伽藍(lán)百余所，僧徒五千余人，習(xí)學(xué)小乘說(shuō)一切有部。經(jīng)教律儀，取則印度，其習(xí)讀者，即 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：594
