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團(tuán)窠[kē]紋 即團(tuán)花。是盛行于隋唐時(shí)期的一種圓形裝飾圖案。其形式多以寶相花為中心，周?chē)卸鄠€(gè)團(tuán)花作放射狀或旋轉(zhuǎn)式排列，并有規(guī)整的枝葉相連接穿插。在石窟寺中，團(tuán)窠紋多用于各種散點(diǎn)排列的邊飾和服飾裝飾中。
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：725
在佛教裝飾中，樹(shù)的造型也十分豐富，除了與佛教內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)的菩提樹(shù)外，許多用于表現(xiàn)自然景觀的樹(shù)紋裝飾，造型也十分優(yōu)美。它們大多經(jīng)過(guò)畫(huà)工的夸張?zhí)釤?，既有不同?shù)木自身的特征，又簡(jiǎn)潔明快，具有較強(qiáng)的裝飾性。石窟寺中的樹(shù)紋圖案大多出現(xiàn)在具有一定故事情節(jié)的裝飾畫(huà)中，如佛本身故事、佛傳故事、經(jīng)變故事以及佛教史跡故事等題材中。許多樹(shù)紋在整幅作品中雖然不是用作裝飾的主體，但卻趣味橫生，不乏獨(dú)具匠心之作。在形式處理上 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：574
在佛教裝飾中，動(dòng)物題材的圖案極為豐富，除了前文述及的與佛教教義有直接關(guān)聯(lián)的動(dòng)物（如龍、獅、金翅鳥(niǎo)、象、鹿等）外，還有大量的動(dòng)物圖案作為石窟裝飾的點(diǎn)綴、補(bǔ)白和環(huán)境氛圍的烘托，有的十分精彩，其藝術(shù)水平與其他裝飾主題尤其是佛教教義宣傳的主題裝飾相比，并不遜色，甚至更生動(dòng)，更富藝術(shù)性。在這些動(dòng)物題材中，絕大部分是現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物，由于這些動(dòng)物并不具有特殊性的象征意義，只是作為自然中的一種生靈而存在，因此其 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：552
禪都古鎮(zhèn)幽蘭鎮(zhèn)雖小，寺院卻出奇的多。贛江穿城而過(guò)，而龍津寺臥于彎曲的堤壩旁。此寺因宋朝時(shí)建于羅舍渡口而得名。明初時(shí)候，有內(nèi)閣大學(xué)士解縉到此，看到河堤彎彎扭扭像龍形，正好當(dāng)時(shí)下雨，便親自題寫(xiě)了”龍津煙雨“流傳至今。不大的寺院，建筑風(fēng)格卻和其他寺院有很多不同。世間佛法一脈相承，卻有不一樣的寺院說(shuō)道弘法。站在寺外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便可見(jiàn)到前方簡(jiǎn)易鐵質(zhì)門(mén)前看到“龍津寺”三個(gè)大字嵌于門(mén)頭，和以往古寺的山門(mén)大不相同。高塔 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：466
佛像服飾特征探析 釋迦牟尼于公元前5、6世紀(jì)創(chuàng)立佛教，按原始教義佛教本應(yīng)是無(wú)神論的宗教，不應(yīng)有偶像崇拜?？脊刨Y料也表明，在釋迦去世后的幾百年間一直沒(méi)有出現(xiàn)佛教造像，阿育王時(shí)期（約前269-前236）出現(xiàn)有關(guān)佛陀的象征物，如寶塔、菩提樹(shù)、法輪、足跡等，以表征佛陀的存在和活力。后由于大乘佛教的多神主義傾向，印度約在1世紀(jì)前后出現(xiàn)佛像，并伴隨佛法東漸，于兩漢之際傳入中土。&nb ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：740
佛教經(jīng)典中佛衣及僧衣考證概述 佛像服飾的具體表現(xiàn)，是否一定要遵循佛教戒律對(duì)僧衣的規(guī)制，已無(wú)文獻(xiàn)可查證今人研究佛像服飾，之所以要追溯律典中對(duì)僧人服飾的闡述，是因?yàn)樵诤艽蟪潭壬?，佛像的衣著是依照僧衣而造，并與之相契合。 釋門(mén)、僧人、沙門(mén)，廣義均是對(duì)釋迦及其弟子的統(tǒng)稱(chēng)。釋迦在律典中為自己及弟子們著衣制定的規(guī)章制度，較真實(shí)地再現(xiàn)于古印度佛像表現(xiàn)中，并對(duì)中國(guó)佛像的造制起到 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：760
制衣一、三衣 制衣，又稱(chēng)三衣或袈裟?！叭隆笔菑囊轮?dāng)?shù)量得名，“袈裟”從衣色而得名。三衣是釋迦為自己制定的服飾，也是他為弟子們制定的法服。相關(guān)經(jīng)典對(duì)此多有記載，《五分律》中對(duì)佛著何衣有明確表述，“時(shí)有弟子問(wèn)釋迦：‘世尊幾種衣應(yīng)受持’，佛言：‘三衣應(yīng)受持’”。唐宣道《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》中引用《增一阿含經(jīng)》云：“如來(lái)所著衣名曰袈裟?！绷?yè)?jù)《四分律》載釋迦對(duì)所置三衣的表述：“過(guò)去諸如來(lái)無(wú) ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：655
6世紀(jì)末以后的“半披式”佛衣 6世紀(jì)末以后，“半披式”佛衣的發(fā)展大體呈現(xiàn)兩種發(fā)展路線(xiàn)：其一，“半披式”與其他佛衣樣式疊加披著或融合的情況中，僅有“半批式”融入“敷搭雙肩下垂式”這一種樣式得到較多的表現(xiàn)，唐以后此樣式也趨于式微。其二，延續(xù)獨(dú)立的“半披式”著衣模式，且影響力逐漸增強(qiáng)，在中國(guó)新疆、西藏地區(qū)以至朝鮮半島和日本的佛像中，均能看到此佛衣樣式的影響，并在明清兩代，成為幾乎 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：629
