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佛教發(fā)源地的佛衣樣式 釋迦生前反對制造佛像，《增一阿含經(jīng)》：“如來是身不可造作”，“不可摸則，不可言長言短”。所以在釋迦死后的幾百年中沒有佛像，人們只用象征物，如菩提樹、法輪、佛足跡來寓示佛的存在，建 于公元前 1 、2 世紀的巴爾胡特窣堵波圍欄浮雕及桑 奇大塔塔門對此均有反映。約在公元 1 世紀前后佛 像開始出現(xiàn)，并在貴霜王朝（約 1 世紀中葉至 4 世紀 初）迦膩色伽統(tǒng)治時期達到高 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：575
貴霜時期犍陀羅佛衣犍陀羅地處古印度西北邊埵，主要疆土約相當(dāng)今巴基斯坦西北地區(qū)，實際疆域北至斯瓦特河，西至阿富汗喀布爾河上游，東南邊包括印度河以東的呾叉始羅（即今塔克沙希拉）地區(qū)。在佛像出現(xiàn)以前，犍陀羅藝術(shù)已受到來自古代波斯、希臘的影響，如下表所示。犍陀羅統(tǒng)治更替概略表 時間犍陀羅統(tǒng)治更替概略表前6至前5世紀波斯阿黑門尼德王朝約前327至前321年希臘亞歷山大衛(wèi)戍部隊約前321至前190年 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：713
貴霜時期秣菟羅佛衣 秣菟羅位于今印度首都新德里南部朱木拿河岸，是貴霜帝國政治、軍事及宗教的一大中心。這里較犍陀羅更接近釋迦生前活動地區(qū)及早期佛教藝術(shù)遺址，如鹿野苑、巴爾胡特窣堵坡等，所出佛像有很強的地域特征，因此也被視為中印度佛像的代表。 貴霜時期秣菟羅佛像，以現(xiàn)有實物資料看，佛衣表現(xiàn)大致經(jīng)歷了兩個發(fā)展時期段，在早期及迦膩色伽執(zhí)政時期的佛像多著“右袒式”袈裟。迦膩 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：552
貴霜時期阿馬拉瓦蒂佛衣 阿馬拉瓦蒂地處南印度，由于該地不屬于貴霜王朝轄地，且出土的佛像時間較晚，學(xué)界在關(guān)注古印度佛像源點的討論，未將其納入。該地佛像的制造時間， 一般認為是在3世紀，這一 時期，阿馬拉瓦蒂屬案達羅王朝（前 1世紀至 3 世紀）。案達羅王朝主要控制著南印度的德干高原及海岸線，與北方貴霜王朝形成對峙局面，史學(xué)家也將這一時期稱作次大陸歷史上的“南北朝時代”。&nb ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：622
印度佛衣的再認識 犍陀羅和秣菟羅兩地，佛像衣著多為右袒和通肩兩種披著方式。許多學(xué)者認為“通肩式”源自犍陀羅，“右袒式”源自秣菟羅，之后兩地相互影響，這一觀點尚無充分的理論依據(jù)。而以現(xiàn)有實物看，早期犍陀羅佛衣多作“通肩衣”，秣菟羅多“右袒式”，這一現(xiàn)象在二世紀前后有所改變。 在古印度，“通肩式”和“右袒式”佛衣的興盛在時間和地 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：651
6世紀末以前的“敷搭雙肩下垂式”佛衣典型特征“敷搭雙肩下垂式”佛衣，是繼“褒衣博帶式”之后約與“褒衣博帶演化式”同時興起的一款佛衣樣式，主要見于北方圍繞東魏、北齊政治中心鄴（今河北臨漳）和晉陽（今山西太原）的石窟寺佛像，向西輻射影響至西魏、北周轄區(qū)內(nèi)的麥積山、莫高窟及新疆地區(qū)，在南朝佛像中也可尋覓到這種來自北方樣式的影響。6世紀中期，東魏、北齊轄區(qū)內(nèi)以“敷搭雙肩下垂式”為主體的佛衣樣式，與“南式佛 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：701
東魏、北齊轄區(qū)“敷搭雙肩下垂式”佛衣的興起“敷搭雙肩下垂式”佛衣在龍門北魏末期的佛像中并不多見，此樣式佛衣大規(guī)模的興起是在東魏、北齊年間，現(xiàn)將北方集中爆發(fā)“敷搭雙肩下垂式”佛衣在石窟寺的代表像例，歸納如下：由上表可得出對東魏、北齊“敷搭雙肩下垂式”佛衣的幾點認識：a、佛內(nèi)層袈裟披著方式穩(wěn)定不變，即左領(lǐng)襟自然下垂，右領(lǐng)襟自然下垂并敷搭右前臂。b、外層袈裟均作“右袒式”披著，但對袈裟右上角敷搭方式的處 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：591
有關(guān)“敷搭雙肩下垂式”佛衣興起成因的認識 歷經(jīng)5世紀末至6世紀中期“秀骨清像”、“褒衣博帶式”佛教造像風(fēng)格在漢地南北方的流行之后，南北朝晚期，南北方佛像整體上發(fā)生了向體態(tài)豐厚飽滿的“面短而艷”風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，但在佛衣披著方式上存在地域間的差異，即青州、建康、成都、麥積山及莫高窟一線的“南式佛裝造像帶”上佛衣主體呈現(xiàn)為“褒衣博帶演化式”，而在東魏、北齊轄地，佛衣主要為“敷搭雙肩下垂式”。&n ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：699
