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大莊嚴銅雕佛像生產(chǎn)廠家
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大莊嚴銅雕佛像生產(chǎn)廠家
聯(lián)系人:任金鵬

業(yè)務(wù)電話:18250514111

聯(lián)系郵箱:88314111@qq.com

服務(wù)項目: 佛像雕塑,鑄銅浮雕,銅雕廠家批發(fā)

公司地址:福建省莆田市秀嶼區(qū)國家級木材加工區(qū)東方大道1142號

  • 漢魏、西晉時期的“通肩式”佛衣
    漢魏、西晉時期的“通肩式”佛衣

    漢魏、西晉時期的“通肩式”佛衣有關(guān)中土早期佛教圖像的分布,俞偉超等學(xué)者曾撰文對引有過概要論述,并引起學(xué)界的高度重視。依據(jù)俞先生的觀點,已發(fā)現(xiàn)的東漢佛教考古資料分別是內(nèi)蒙古和林格爾壁畫墓中的“仙人騎白象”(文中作者推證為“降身故事”)和舍利像、山東沂南畫像石墓中的立佛像、山東滕縣畫像石中的《六牙白象圖》、四川樂山麻浩和柿子灣崖墓中的坐佛像、四川彭山崖墓所出搖錢樹座上的一佛二菩薩像、新疆尼雅墓中藍色蠟 ...

    發(fā)布時間:2019-09-02點擊量:751

  • 標(biāo)準(zhǔn)佛像的“通肩式”佛衣
    標(biāo)準(zhǔn)佛像的“通肩式”佛衣

    一、標(biāo)準(zhǔn)佛像的“通肩式”佛衣1、長江流域佛像衣著樣式   已有考古資料顯示,漢魏、西晉時期標(biāo)準(zhǔn)意義上的佛像,主要集中在南方長江流域,地點分布于四川、湖北、安徽、江蘇、浙江等地及周邊地區(qū),發(fā)生時間順長江而下,呈現(xiàn)由早趨晚的態(tài)勢。統(tǒng)計資料顯示,漢至西晉,中國南方佛教造像已有220余處,其中有紀(jì)年的30余處。  其中最早的紀(jì)年造像是2001年因三峽建設(shè),搶救性考古發(fā)掘于重慶 ...

    發(fā)布時間:2019-09-02點擊量:918

  • 漢魏時期非標(biāo)準(zhǔn)佛像的著衣樣式
    漢魏時期非標(biāo)準(zhǔn)佛像的著衣樣式

    漢魏時期非標(biāo)準(zhǔn)佛像的著衣樣式   漢魏時期,與標(biāo)準(zhǔn)佛像同時出現(xiàn)的還有一類非標(biāo)準(zhǔn)佛像,這些佛像雖具有佛像的某些特征,如肉髻、白毫、手印、項光等,但衣著表現(xiàn)各異,且均非袈裟。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因可能是多方面的,或是佛像與中國本土神仙思想和早期道教造像交糅的產(chǎn)物。有一點是明確的,即同期這類佛像衣著在形制和形態(tài)上均異于佛教中的“三衣” ,這與西晉以后佛像衣著的多樣化有著本質(zhì)的區(qū)別,西晉后 ...

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  • 莫高窟與麥積山及云岡石窟早期佛衣樣式
    莫高窟與麥積山及云岡石窟早期佛衣樣式

    莫高窟與麥積山及云岡石窟早期佛衣樣式       莫高窟今存公認較早的三窟分別是第268、272、275窟,其中275窟塑像為交腳彌勒菩薩,272、268兩窟均只塑一身坐佛。兩身佛像共同點表現(xiàn)為:作水波紋肉髻,著半披式袈裟,內(nèi)著僧祇支,右衣角敷搭左肩。兩佛雙手均殘,從臂部姿態(tài)看,左手前伸應(yīng)施與愿印,右手上舉施無畏印。不同點為:268窟主尊呈現(xiàn)交腳坐姿,272 ...

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  • 北朝晚期佛衣變化的成因
    北朝晚期佛衣變化的成因

    北朝晚期佛衣變化的成因        伴隨東魏、北齊佛像體貌的變化(圖56),在佛衣穿著方面也出現(xiàn)了新的變化,大致分為兩個系統(tǒng),位于政治中心鄴(今河北臨漳)附近的安陽石窟、響堂山石窟、天龍山石窟及偏北的曲陽佛像,出現(xiàn)了敷搭雙肩下垂式和少數(shù)右袒式佛衣,而東部的青州地區(qū)則是褒衣博帶演化式和一定數(shù)量的右袒式佛衣,其中褒衣博帶式佛衣的變化律動與南朝佛像一致 ...

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  • “曹衣出水”與“吳帶當(dāng)風(fēng)”
    “曹衣出水”與“吳帶當(dāng)風(fēng)”

    “曹衣出水”與“吳帶當(dāng)風(fēng)”   將曹仲達、吳道子畫格并而論之,較早見于北宋景德二年(1005)成書的黃休復(fù)《益州名畫錄》,文曰:“前輩畫佛像羅漢,相傳曹樣、吳樣兩本,曹起曹不興,吳起吳暕。曹畫衣紋稠疊,吳畫衣紋簡略。   關(guān)于“曹衣出水“與”吳帶當(dāng)風(fēng)“的提出,成書于北宋熙寧七年(1074)郭若虛的《圖畫見聞志.論曹吳體法》文中提到歷史上對曹吳的認識有兩說,其 ...

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  • 各個時期的佛像服飾特點及佛像袈裟的穿著方式
    各個時期的佛像服飾特點及佛像袈裟的穿著方式

    袈裟的含義:袈裟在一般人心中的印象便是佛教出家人所穿的衣服。然而,袈裟的意義絕非僅止于此:它是為求解脫之人所穿法服,因而有著「善哉解脫服」之稱;它更有著自利、利他的種種功德,所以也叫做福田衣。袈裟上的條紋有如田地一般,正是其代表「福田」的象征──田地有生長的意義,代表了佛法的利己利人、種種功德的相互滋長。根據(jù)《四分律》的記載,佛陀曾經(jīng)告訴阿難:「過去諸佛著如是衣,得成佛道;未來諸佛亦當(dāng)著如是衣,得 ...

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  • 齊梁年間“褒衣博帶式”佛衣的演變
    齊梁年間“褒衣博帶式”佛衣的演變

    齊梁年間“褒衣博帶式”佛衣的演變  四川蕭梁造像中褒衣博帶佛衣的演變值得關(guān)注,類似變化還出現(xiàn)在建康、麥積山及青州。成都地區(qū)蕭齊至蕭梁前期,佛衣未褒衣博帶式,右領(lǐng)襟敷搭左肘,佛施無畏與愿印,這一階段佛衣厚重,坐佛與立佛衣飾下擺均呈外展式,為典型的秀骨清像造型。6世紀(jì)中期,佛衣趨于單薄,形體表現(xiàn)加強,下擺由外展變?yōu)閮?nèi)斂,佛衣右領(lǐng)襟由敷搭左肘上升至敷搭左肩,西安路梁大同十一年兩佛并坐像,左側(cè)坐 ...

    發(fā)布時間:2019-09-02點擊量:713

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